This series of self-portraits represents a reflection about being. I ask myself what we are and how our appearance is connected to our intimate being, how our social-self interacts with our deeper-self, that one which is rarely or never evident. The couples of portraits show three possible encounters:
the first shows when my intimacy observes itself: both naked, they are represented in the context of the deep intricacy of my inner self, which is always changeable and that you can catch in rare moments of awareness about yourself;
the second couple represents my inner identity naked that observes my social identity;
the third couple represents my inner and social selves seen through public observation. Here the observer meets my dressed social-self and feels that he can completely and totally catches and knows it; at the same time he comes in contact with my inner identity. The observer has an uncertain and wavering knowledge of the second because the nature of your inner-self is relentlessly changing and that is why we cannot ever say to know it conclusively.
Queste coppie di autoritratti compongono una serie di riflessioni sull’essere. Mi chiedo cosa siamo realmente e come la nostra apparenza sia connessa al nostro intimo essere, quale rapporto interconnette il nostro Io-sociale che interagisce con il mondo esterno e il nostro Io-interiore profondo e meno, o mai, manifesto.
Le coppie di ritratti rappresentano questo possibile incontro:
nella prima coppia la mia identità intima osserva la mia stessa intimità, sono entrambe nude, il contesto è quello dei meandri profondi dell’interiorità, sempre mutevoli, ma che soltanto noi stessi siamo in grado di cogliere in momenti di rara lucidità, quando l’intimità indaga se stessa;
nella seconda la mia identità interiore è nuda e scruta la sua controparte sociale;
nella terza coppia l’intimità e l’apparenza si offrono all’osservazione esterna. In quest’ultima composizione, l’osservatore incontra l’identità esteriore vestita e sente di coglierla e conoscerla nella sua completezza e definitezza; contemporaneamente entra in contatto con la mia identità interiore più intima di cui però ha una conoscenza fluida, sfuggente poiché la natura stessa del nostro Io-profondo è il continuo mutamento e per questo passibile di una conoscenza mai definitive.